易類
五經總義類
及事今乃裕以治之吝也谓之往见吝犹云征凶有
孚言其吝立见也○ 习静刘氏 曰强以立事为干怠
以委事为裕事弊而裕之弊益甚矣○或曰初六亦
柔也何以干而不裕曰蛊之初柔犹可干至四 (第 58a 页)
孚言其吝立见也○ 习静刘氏 曰强以立事为干怠
以委事为裕事弊而裕之弊益甚矣○或曰初六亦
柔也何以干而不裕曰蛊之初柔犹可干至四 (第 58a 页)
反君/道也人君居上而冶众当从天下之善乃迷于复反君)
(之道也非止人君凡人迷/于复者皆反道而凶也)纂注 (刘氏弥邵 曰动静天道/之复也善恶人道之复)
(也故彖象言动静之复六爻皆言善恶之复复者刚之/反也自五及初皆以从刚 (第 65b 页)
(之道也非止人君凡人迷/于复者皆反道而凶也)纂注 (刘氏弥邵 曰动静天道/之复也善恶人道之复)
(也故彖象言动静之复六爻皆言善恶之复复者刚之/反也自五及初皆以从刚 (第 65b 页)
(常自守而已若往干过常之事则不胜/而见吝也以阴柔而无应助往安能济)集说(朱子语/类云此)
(两爻说得悔吝二字最分明九三有悔而无咎由凶/而趋吉也六四虽目下无事然却终吝由吉而趋凶)
(也○ 刘氏弥邵 曰强以立事为干怠而委事为裕事/弊而裕之弊益甚矣盖六四体艮之止而爻位俱柔)
(夫贞固足以干事今止者怠 (第 22a 页)
(两爻说得悔吝二字最分明九三有悔而无咎由凶/而趋吉也六四虽目下无事然却终吝由吉而趋凶)
(也○ 刘氏弥邵 曰强以立事为干怠而委事为裕事/弊而裕之弊益甚矣盖六四体艮之止而爻位俱柔)
(夫贞固足以干事今止者怠 (第 22a 页)
宽裕以治蛊蛊将日深故往则见咎○张紫岩曰蛊
至四巽极而止阴止于下有兑说体为裕○ 刘寿翁
曰发以立事为干怠而委事为裕事弊而裕之弊亦
甚矣六四体艮之止爻位俱柔止而怠柔而懦皆增
益其蛊者也○ (第 18b 页)
至四巽极而止阴止于下有兑说体为裕○ 刘寿翁
曰发以立事为干怠而委事为裕事弊而裕之弊亦
甚矣六四体艮之止爻位俱柔止而怠柔而懦皆增
益其蛊者也○ (第 18b 页)
二则适当轮位也
六三未济征凶利涉大川 象传未济征凶位不当也
本义阴柔不中正居未济之时以征则凶然以柔乘
刚将出乎坎有利涉之象或疑利上当有不字○ 刘
寿翁
足以济又求进焉凶可知矣乌能涉大难乎既曰征
凶又曰利涉文义相 (第 55b 页)
六三未济征凶利涉大川 象传未济征凶位不当也
本义阴柔不中正居未济之时以征则凶然以柔乘
刚将出乎坎有利涉之象或疑利上当有不字○ 刘
寿翁
足以济又求进焉凶可知矣乌能涉大难乎既曰征
凶又曰利涉文义相 (第 55b 页)
节当此/时只当安以待之尔至上六居险之极又有三阳并进)
(六不当位又处阴柔亦/只得敬以待之则吉铢)纂注 (刘寿翁 曰五刚实在中有/孚也柔不能陷光亨贞吉)
(也利涉大川/刚健不陷也) (愚谓卦辞取涉川象凡八需讼同人蛊 …… (第 18b 页)
至其他诸公欲且/宽裕无事莫大段整顿不知目前虽遮掩拖延得过后)
(面忧吝却多可以/见圣人之深戒铢)纂注 (刘寿翁 曰强以立事为干怠而/委事为裕事弊而裕之弊益甚)
(矣盖六四体艮之止而爻位俱柔夫贞固足以干事今/止者怠 …… (第 46b 页)
吉凶以贞胜有虽得凶而不可避者纵贫贱穷)
(困死亡却无悔咎故横渠云不可/避咎趋吉一以贞胜者是也砥)纂注 (刘寿翁 曰六三/才柔而位不当)
(所谓匪正者也故有灾然出/于意料之外故曰无妄之灾) (愚谓牛离象初至四似/离 (第 63b 页)
(六不当位又处阴柔亦/只得敬以待之则吉铢)纂注 (刘寿翁 曰五刚实在中有/孚也柔不能陷光亨贞吉)
(也利涉大川/刚健不陷也) (愚谓卦辞取涉川象凡八需讼同人蛊 …… (第 18b 页)
至其他诸公欲且/宽裕无事莫大段整顿不知目前虽遮掩拖延得过后)
(面忧吝却多可以/见圣人之深戒铢)纂注 (刘寿翁 曰强以立事为干怠而/委事为裕事弊而裕之弊益甚)
(矣盖六四体艮之止而爻位俱柔夫贞固足以干事今/止者怠 …… (第 46b 页)
吉凶以贞胜有虽得凶而不可避者纵贫贱穷)
(困死亡却无悔咎故横渠云不可/避咎趋吉一以贞胜者是也砥)纂注 (刘寿翁 曰六三/才柔而位不当)
(所谓匪正者也故有灾然出/于意料之外故曰无妄之灾) (愚谓牛离象初至四似/离 (第 63b 页)
故虽入于幽隐之/处犹能获明夷之心于出门庭也铢于出门庭言君子)
(去暗尚远可以得/其本心而远去渊)纂注 (刘寿翁 曰微子帝乙之元子纣/之庶兄也知其君之不可以图)
(存也又知商之不可复兴也事之不可諌之不从其留/也无救 …… (第 12b 页)
凶然以柔乘刚将出乎)
(坎有利涉之象故其占如此盖行者可以水/浮而不可以陆走也或疑利字上当有不字)纂注 (刘寿/翁 曰)
(六三居险之极未能出险而阴柔失位才不足以济人/求进焉凶可知矣乌能涉大难乎既曰未济征凶又曰)
( …… (第 66b 页)
而阳明是坎虽/阳卦而阳不得用离虽阴卦而阳犹得用故既济未济)
(名义主坎以坎阳卦也其亨主离以离阳得用也 刘寿/翁 曰未济下三爻未出险初濡尾二曳轮三征凶上三) (第 67b 页)
(去暗尚远可以得/其本心而远去渊)纂注 (刘寿翁 曰微子帝乙之元子纣/之庶兄也知其君之不可以图)
(存也又知商之不可复兴也事之不可諌之不从其留/也无救 …… (第 12b 页)
凶然以柔乘刚将出乎)
(坎有利涉之象故其占如此盖行者可以水/浮而不可以陆走也或疑利字上当有不字)纂注 (刘寿/翁 曰)
(六三居险之极未能出险而阴柔失位才不足以济人/求进焉凶可知矣乌能涉大难乎既曰未济征凶又曰)
( …… (第 66b 页)
而阳明是坎虽/阳卦而阳不得用离虽阴卦而阳犹得用故既济未济)
(名义主坎以坎阳卦也其亨主离以离阳得用也 刘寿/翁 曰未济下三爻未出险初濡尾二曳轮三征凶上三) (第 67b 页)
讼受服亦不足敬也
地中有水师君子以容民畜众(水不外于地兵不外于/民故能养民则可以得)
(众/矣)纂注 (刘寿翁 曰古者兵农合一居则为比闾族党之/民役则为伍两军旅之众此众即此民也故曰)
(水不外于地兵不外于民君子观 …… (第 7a 页)
山安其居而不摇人君厚下以得民/则位亦安而不摇犹所谓本固邦宁也僩)纂注(蔡氏/曰厚)
(下坤象安宅艮象 刘寿翁 曰/厚下安宅此言治剥之道) (愚谓剥者崩颓之义五/阴自下而上剥一阳将)
(见艮剥为坤则山剥为地矣山附 …… (第 18a 页)
注(程子曰五处中而体顺/能敦笃其志以中道自)
(成可以无咎自成/谓成其中顺之德)迷复之凶反君道也纂注 (刘寿翁 曰/动静天道)
(之复也善恶人道之复也故彖象言动静之复六爻皆/言善恶之复复者刚之反也自五及初皆以从刚 (第 19a 页)
地中有水师君子以容民畜众(水不外于地兵不外于/民故能养民则可以得)
(众/矣)纂注 (刘寿翁 曰古者兵农合一居则为比闾族党之/民役则为伍两军旅之众此众即此民也故曰)
(水不外于地兵不外于民君子观 …… (第 7a 页)
山安其居而不摇人君厚下以得民/则位亦安而不摇犹所谓本固邦宁也僩)纂注(蔡氏/曰厚)
(下坤象安宅艮象 刘寿翁 曰/厚下安宅此言治剥之道) (愚谓剥者崩颓之义五/阴自下而上剥一阳将)
(见艮剥为坤则山剥为地矣山附 …… (第 18a 页)
注(程子曰五处中而体顺/能敦笃其志以中道自)
(成可以无咎自成/谓成其中顺之德)迷复之凶反君道也纂注 (刘寿翁 曰/动静天道)
(之复也善恶人道之复也故彖象言动静之复六爻皆/言善恶之复复者刚之反也自五及初皆以从刚 (第 19a 页)
其尾(春申/君传)
初六濡其尾吝
九二曳其轮贞吉
六三未济征凶利涉大川
赵彦肃朱子疑作不利涉大川 (刘弥邵 曰此二句文/义相背本义疑有不)
(字为得之不李心传冯椅胡炳文俞琰蔡清同林按/熊良辅曰 从此说言徒 (第 62a 页)
初六濡其尾吝
九二曳其轮贞吉
六三未济征凶利涉大川
赵彦肃朱子疑作不利涉大川 (刘弥邵 曰此二句文/义相背本义疑有不)
(字为得之不李心传冯椅胡炳文俞琰蔡清同林按/熊良辅曰 从此说言徒 (第 62a 页)
也予一以贯之
此二章曾子是行得到子贡是知得到但未知统宗会
元之要故夫子亲传密指授之有不可容言其所以然
者程伯叔子李延平朱晦庵诸老先生解析已极分明
陈北溪 刘习静 杨志仁陈复斋四三大儒问答又详且 (第 22a 页)
此二章曾子是行得到子贡是知得到但未知统宗会
元之要故夫子亲传密指授之有不可容言其所以然
者程伯叔子李延平朱晦庵诸老先生解析已极分明
陈北溪 刘习静 杨志仁陈复斋四三大儒问答又详且 (第 22a 页)
长则渐至于盛故戒于初驯谓习习而至于盛习因
循也本义按魏志作初六履霜今当从之驯顺习也
(习静刘氏 曰坤初六在姤为五月一阴始生便有凝/意验之井泉已寒然去冰霜之时尚远圣人见微知)
(著谓所履者已凝之霜 (第 10b 页)
循也本义按魏志作初六履霜今当从之驯顺习也
(习静刘氏 曰坤初六在姤为五月一阴始生便有凝/意验之井泉已寒然去冰霜之时尚远圣人见微知)
(著谓所履者已凝之霜 (第 10b 页)
众矣(朱子曰易有精有蕴如师贞丈人吉此圣人之/精画前之易不可易之妙理至于容民畜众等)
(处因卦以𤼵皆其蕴也○李氏曰容民则无流民畜/众则无叛众左傅武有七德安民和众亦此义也○)
(习静刘氏 曰古者兵农合一居则为比闾族党之民/役则为卒伍军旅之众容之畜之于无事之时而用) (第 5a 页)
(处因卦以𤼵皆其蕴也○李氏曰容民则无流民畜/众则无叛众左傅武有七德安民和众亦此义也○)
(习静刘氏 曰古者兵农合一居则为比闾族党之民/役则为卒伍军旅之众容之畜之于无事之时而用) (第 5a 页)